سعيد النورسي
000 ـ 1379هـ
000 ـ 1959م
هذا رجل من الآخرين حياة ومولداً، ولكنه من الأوليين نفحة ومسلكاً ومورداً.
ولئن ابتليت الأمة الإسلامية في تركيا أوائل القرن الحالي بلاء قاسياً مراً، غيّر وجه الحضارة الإسلامية، فإن رحمة الله ولطفه بالأتراك تدركهم بين الحين والآخر حتى تبقى نبضات الإسلام ـ ولو خافتة ـ تهيء إن شاء الله لتغيير جديد.
رجل من طراز فريد
سعيد النورسي الملقب (ببديع الزمان) رجل نذر نفسه لله، وكان له في ذلك شأن وأي شأن.
يقول عنه الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي: إن بديع الزمان هو المجدد الذي أكرم الله به المسلمين في تركيا إبان حكم كمال أتاتورك، فقد كان رمز الحرب الإسلامية لحكمه، وكان المحور الذي استقطب حوله ملايين الشبان المسلمين للصمود في وجه ذلك التغير، ولقد مات أتاتورك (مصطفى كمال) وأبتاع بديع الزمان يكثرون ويزيدون.
كان رجلاً ورعاً، وربما يقتات بالأعشاب حينما لا يتوفر له القوت المطهر من كل ريبة.
ولقد شعر في صدر حياته بالحاجة إلى العلوم الكونية والطبيعية، إضافة إلى ما كان حصله من علوم الدين والعربية، وفي فترة قصيرة أتقن علوم التاريخ والجغرافيا والرياضيات والفلسفة وبعض اللغات الأجنبية، وكان لنبوغه العجيب في ذلك دهشة في نظر العلماء الذين لقّبوه بـ(بديع الزمان)، وكتبت عنه إحدى الصحف التركية قائلة:
ـ طلع في آفاق استنبول إنسان يحمل شعلة نارية من الذكاء العجيب.
آمال وطموحات
ولقد أراد في بداية سعيه إلى اسطنبول أن يؤسس مدرسة تضاهي الجامع الأزهر سماها باسم (الزهراء)... والتقى في اسطنبول بالشيخ بخيت مفتي الديار المصرية الذي وجّه إليه سؤالاً مختصراً:
ـ ما رأيكم في الدولة العثمانية والأمة الأوروبية؟
وقد رد عليه بديع الزمان بجواب موجز مركز بلغة عربية سليمة قائلاً:
ـ إن أوروبا اليوم حاملة بالإسلام وستلده يوماً ما، والدولة العثمانية حاملة بالنهج الأوروبي وستلده يوماً ما... فأعجب به الشيخ بخيت وقال:
ـ إن مثل هذا الشاب لا يناظر.
وعندما ظهرت جمعية الاتحاد والترقي التي كانت تتخفى بالدين ظاهراً وتخفي الماسونية واليهودية باطناً، بادر بديع الزمان فألف جمعية إسلامية باسم (الاتحاد المحمدي) سرعان ما انضم إليها آلاف الناس، وجعل لها شعاراً كان فتنة الناس في تلك الأيام وهو (الحرية) ولكنه ربطها بالإسلام، فكان يؤكد ذلك دائماً ويقول:
ـ إن لم نلتجئ إلى الحرية التي خط طريقها الإسلام فإن استبداداً واستعباداً عظيمين سيلحقان بنا، وسنصبح ضحية للحرية عما قريب.
ولقد جاءه ذات يوم قرصو كبير المحفل الماسوني لمقابلته، ولكنه خرج من عنده متعجلاً وهو يقول:
ـ لقد كاد هذا الرجل العجيب أن يزجني في الإسلام بحديثه.
شجاع لا يهاب
ولم يكن يهاب رحمه الله من تهديد أو وعيد، بل وقف بكل جرأة أمام خورشيد باشا رئيس المحكمة التي حكمت بإعدام 15 مسلماً، ثم جيء بسعيد النورسي بديع الزمان إليها لتحاكمه، وقف أمامه قائلاً:
ـ لو أن لي ألف روح لما ترددت أن أجعلها فداء لحقيقة واحدة من حقائق الإسلام... إني متهيء بشوق عظيم للقدوم إلى الآخرة، وأنا حاضر للذهاب مع هؤلاء الذين علقت مشانقهم، تصوروا ذلك البدوي الذي شاقه الحديث عن استانبول للقدوم إليها، إنني مثله تماماً في شوقي إلى الآخرة والقدوم إليها... وأخذ في إلقاء بيان بديع ومرافعة حماسية إيمانية سرعان ما نشرتها الصحف، فأدت إلى تجمهر آلاف المسلمين حول المحكمة يهددون بالوعيد، مما ألجأ المحكمة إلى الحكم عليه بالسجن الذي لم يطل بقاؤه فيه.
ضابط مقدام في الحرب
وإذا كان لم يتهيب من الوقوف بحزم أمام محكمة قضائية، فإنه لم تهن له قناة في الحرب العالمية الأولى التي دخلتها تركيا، فتطوع في الجيش برتبة ضابط كبير، واشترك بنفسه في المعارك، وقد وقع في الأسر بيد الروس، وذات يوم دخل إلى معسكر الأسرى قائد روسي، فقام إليه جميع الأسرى ما عدا بديع الزمان الذي بقي قاعداً، فنظر إليه القائد وقال:
ـ لعلك لا تعرفني.
فرد عليه بديع الزمان: بل أعرفك، أنت نقولا.
فقال القائد: فأنت إذن تستهين بعظمة روسيا؟
فقال: ليس كذلك بل الله الذي أؤمن به قضى أن يكون المؤمنون أعلى من غيرهم، وهذا يمنعني من القيام إليك.
وكان نتيجة ذلك أن حكم عليه بالإعدام، فلما أحضر لتنفيذ الحكم ووقف مستعداً له، فوجئ بالقائد نفسه يتقدم إليه قائلاً:
ـ إنني أُجِلّ فيك هذا الدين الذي أعزك إلى هذا الحد، وعفى عنه...
ولقد استطاع الهرب بعد مدة من منفاه في سيبيريا.
وأكثر من هذا فإن شجاعته في الله وحدته في الحق لم تمنعه أن يقف أمام الحاكم المطلق مصطفى كمال نفسه، في المجلس النيابي المسمى مجلس المبعوثين، بعد أن خاطب النواب بكلمة عنوانها: (اعلموا أيها المبعوثون أنكم مبعوثون إلى يوم عظيم)، فأشار إليه أتاتورك أن يترك الكلام عن الصلاة مما يبث الفرقة في المجلس، فرد عليه بحدة وهو يشير إليه بإصبعه:
باشا... باشا، إن أعظم حقيقة تتجلى بعد الإسلام إنما هي الصلاة، إن الذي لا يصلي خائن، وحكم الخائن مردود.
محاولات للإغراء
وقد حاول أتاتورك نفسه استمالته، والاستفادة منه ومن أتباعه، فجعله رئيساً للوعاظ في شرق الأناضول كله وعضواً في رئاسة جامعة (دار الحكمة)، ومنحه فيلا ضخمة وجعله أحد مقربيه، فلم يوافق على شيء من هذا، ولم يلبث أن فارق (أنقرة) إلى (وان) وترك العمل في السياسة والقرب من الحكام.
ولكن انصرافه إلى بلدة (وان) لم يكن يعني أكثر من بدء مرحلة جديدة في حياته رحمه الله، فقد راح يبعث صيحات التوجيه والإرشاد بين صفوف الشباب المثقف، وذلك في صورة رسائل عرفت فيما بعد برسائل النور، وعرف أصحابها بجماعة النور.
النور... في رسائل النور
ورسائل النور هذه تبلغ (135) رسالة، وتتناول مواضيعها الإجابة عن مختلف المشكلات التي تطوف بأذهان الجيل الجديد، وهي تنطلق من ينبوع الكتاب الكريم وتفسيره تفسيراً عميقاً روحانياً وعقلياً.
وقد أدركت الحكومة وأتاتورك خطورة هذه الرسائل، التي سرت بين الناس كسريان النار في الهشيم، فأصدر أمره بسَوْق بديع الزمان إلى (بارلا) أحد منافي أسبارطه النائية، ومنع من الاتصال بأي مخلوق، ووضعت حوله حراسة مشددة، ولكنه لم يلبث بما آتاه الله من فصاحة وقوة أن أثر على بعض حرّاسه، فانقلبوا إلى أعوان له ومساعدين...
وهكذا مرت عليه في (بارلا) ثمان سنين من المحنة والبلاء والبعد عن الناس، ولكن رسائله ونداءاته إلى أمته لم تنقطع، فأمر أتاتورك بنقله مخفوراً مع مئة وعشرين من طلابه إلى سجن (اسكي شهر) ثم أحيل للمحاكمة بتهمة العمل على قلب نظام الحكم وتأليف جمعية سرية، ولكن التحقيق لم يثبت من ذلك شيئاً، فحكم عليه بالسجن أحد عشر شهراً، ثم أطلق سراحه.
ولم تكد نسائم الحرية تهب عليه، حتى فرضت عليه الإقامة الجبرية في ولاية (كاستامون) في منزل تجاه مخفر الشرطة، ولكنه استمر ينادي الشباب أن لا يعصبوا أعينهم بعصائب الجهل بالقرآن وأسراره، وكان نداؤه مدوياً، فانتشرت رسائله في صفوف الجامعات ومعسكرات الجيش ودواوين الحكومة، مما زلزل أركان حكم مصطفى كمال وأعوانه من أعداء الإسلام، فأمر بإحالته مرة أخرى إلى المحاكمة، وسرعان ما تألفت لجنة من الماسونيين للتحقيق في رسائله، ولكن بديع الزمان رفض هذه اللجنة وأبى أن يناقشها قائلاً:
ـ إن من لم يكن أهلاً للحقيقة لا يستطيع أن يحقق في هذا الأمر، وطلب استدعاء من يشاؤون من فلاسفة ومفكري أوروبا الحياديين ليتولوا هم التحقيق، فحلّت تلك اللجنة، وكُوّنت لجنة أخرى لمحاكمته.
ولقد كان كل حصاد محاكميه من وراء محاكمته الأثر الكبير الذي خلفه بيانه، الذي ألقاه في قاعة المحكمة، فقد سرى منه إلى أفئدة الناس تيار ألهب الإيمان والحماس، ولم يعد السجن بكل ما فيه ـ في نظر جماعة بديع الزمان التي زادت على مليون رجل وامرأة ـ مثابة ألم وتعذيب واضطهاد، بل مدرسة يوسفية على حد تعبيرهم، يتشرف كل مسلم بدخولها ثم التخرج منها.
في نهاية المطاف... محكمة أيضاً
ولم تكن حياته أخيراً لتنقضي قبل المحكمة الرابعة، التي عقدت له عام 1948م في محكمة (آفيون) الجزائية الكبرى بالتهم السابقة نفسها.
وعاش بديع الزمان بقية عمره معزولاً عن الناس في مدينة (أسبارطه)، إلى أن كان قبل وفاته بثلاثة أيام، حيث اتجه مع بعض تلامذته في سيارة صغيرة إلى أورفه دون أن يستأذن من الجهات الرسمية، وحاولت قوة من الجيش أن تمنعهم من دخول أورفه، فرد عليهم دون أن يتحرك:
يبدو أنني لن أستطيع الإستجابة لطلبكم، ولكني أؤكد لكم أني لن أبقى في أروفه أكثر من يومين، فتخلت عنه تلك القوة، وفعلاً لم يبق في أورفه إلا يومين لحق بعدها بالرفيق الأعلى، عام 1379هـ في السابع والعشرين من رمضان.
رحم الله سعيداً النورسي بديع الزمان وأجزل مثوبته.
الشيخ عبد الله نجيب سالم
الصفحة السابقة
