أشهر القصائد في مديح النبي صلى الله عليه وسلم لباقة من شعراء العصر الحديث

 

 

	مدح الله رسوله في القرآن
Oct 18 2009
ديوان روائع المديح النبوي >>

مدح الله تبارك وتعالى رسوله الله صلى الله عليه وسلم

في القرآن الكريم

لاشك أن جميع من مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم في الماضي والحاضر، من أهل البوادي والحواضر، من ناظم أو ثائر أو شاعر، يستدل على استحسان مدحه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأن الأطناب فيه والاسترسال في سرده من أجمل وأتم الأعمال، بما مدح الله سبحانه وتعالى به نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم في كتابه العزيز.

لقد مدح الله سبحانه رسوله صلى الله عليه وسلم مدحاً ما بعده مزيد، فجاء مدح الخلق بعد ذلك مقصراً في حقه مهما اجتهدوا، ودون مقام مهما تفننوا، وقد قال قائلهم : 

أي لم يترك الكتاب الكريم ولم يغادر أي أسلوب في مدحك والثناء عليك.

وقال أيضاً :

وهانحن أولاء نشنف الأسماع ببعض مدح الله سبحانه لرسوله صلى الله عليه وسلم في كتابه العزيز :

1- قال الله تعالى في سورة (ن) يمدح رسوله بأرفع الأخلاق وأسماها وأجملها وأزكاها : (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (القلم:4)

وهذا المديح والإطراء جاء ضمن إطار بديع جميل وهو الآيات التي سبقت وتقدمت عليه. قال تعالى (نْ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (القلم:4) قال الألوسي رحمه الله (1/51) وقد تدرج جل شأنه في وصفه صلى الله عليه وسلم بذلك في القرآن إلى أن قال سبحانه (وإنك لعلى خلق عظيم) وقال الألوسي أيضاً في تفسير هذه الآية (29/25) وإنك لعلى خلق عظيم لا يدرك شأوه أحدُ من الخلق، وبذلك تحتمل من جهتهم ما لا يحتمله أمثالك من أولي العزم. نعم لقد زكاه كله ربه تزكية دونها كل مديح.

2- قال الله تعالى في سورة التوبة عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم مادحاً : (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) (التوبة:128)

قال القرطبي (8/39)  (من أنفسكم) يقتضي مدحاً لنسب النبي صلى الله عليه وسلم وأنه من صميم العرب وخالصها. وقرأ عبدالله بن قسيط المكي (من أنفَسكم) بفتح الفاء من النفاسة، ورويت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن فاطمة رضي الله عنها، أي جاءكم رسول من أشرفكم.

وأفضلكم من قولك : شيء نفيس : إذا كان مرغوباً فيه. ثم قال : قال الحسين بن الفضل : لم يجمع الله لأحد من أنبيائه اسمين من أسمائه إلا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، فإنه قال: (بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) (التوبة: من الآية128) وقال: (إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ)(البقرة: من الآية143). ونقل ابن الجوزي في زاد المسير (3/520) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : سماه باسمين من أسمائه. وقال أبو عبيدة: رؤوف فعول من الرأفة وهي أرق من الرحمة، ويقال رؤف. وأنشد :

قال القرطبي (14/200) : هذه الآية فيها تأنيس للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين وتكريم لجميعهم وهذه الآية تضمنت من أسمائه صلى الله عليه وسلم ستة أسماء، ولنبينا صلى الله عليه وسلم أسماءُ كثيرة وسماتٌ جليلة ورد ذكرها في الكتاب والسنة والكتب المتقدمة.

وقال ابن تيمية في دقائق التفسير (2/470) : ومعلوم أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن السراج المعروف وإنما سمي سراجاً بالهدى الذي جاء به، ووضوح أدلته بمنزلة السراج المنير.

وقال الواحدي (2/868) سراجاً منيراً : يستضاء به من ظلمات الكفر.

وقال البغوي (3/535) : سماه سراجاً لأنه يهتدى به كالسراج يستضاء به في الظلمة.

وقال النسفي (3/309) : سراجاً منيراً جلا به الله ظلمات الشرك واهتدى به الضالون، كما يجلى ظلام الليل بالسراج المنير. ووصف بالإنارة لأن من السرج ما لا يضيء إذا قل سليطه ودقت فتيلته.

4- واقرأ إن شئت مطلع سورة النجم لترى كيف يطنب الله سبحانه وتعالى في مديح المصطفى صلى الله عليه وسلم، ويسترسل فيه بأسلوب بديع معجز.

قال تعالى مقسماً على ذلك : (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى).

نعم كما قال بعضهم لقد زكى الله عقله في (مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى) (لنجم:2) وزكى الله لسانه في (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى) (لنجم:3) وزكى الله شرعه في (إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى) (لنجم:4) وزكى الله جليسه في (عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى) (لنجم:5) وزكى الله فؤاده في (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى) (لنجم:11) وزكى بصره في (مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى) (لنجم:17).

5- وفي سورة الضحى يقسم الله سبحانه بقوله (وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) على أنه لم يهجر رسوله محمداً ولم يبغضه (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) (الضحى:3) وكذا أخبره أن ما ادخره له في الآخرة أعظم مما أعطاه في الدنيا (وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى) (الضحى:4) وفوق هذا وذاك من عطاء الدنيا والآخرة فقد وعده (وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى) (الضحى:5) ثم عدد عليه نعمه وأفضاله (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى * وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى * وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى) (الضحى:6-8) ولذا فما على رسول الله إلا شكر الله على نعمه بطاعته وإظهار فضله (فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ * وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) (الضحى:9-11).

ومن هنا كان صلى الله عليه وسلم يقول مفتخراً بنعمة الله عليه (أنا سيد ولد آدم ولا فخر وبيدي لواء الحمد يوم القيامة).

ولعمري فإن سورة الضحى كاملة ينطق كل حرف فيها بالمديح والثناء على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما لو فكر فيه العاقل لوجودها مديحاً وثناءً خالصاً.

6- وفي سورة الانشراح مثل ما في سورة الضحى من جميل المدح وبالغ الثناء وعظيم الإطراء.

اسمع قوله تعالى (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ) والرفع في اللغة: الإعلاء سواء كان عادياً محسوساً أو معنوياً مجازياً. ويرى الزمخشري أن الله قرن اسمه باسمه في الشهادة، ويكفيه في رفع ذكره أنه لا يصدح مؤذن بالأذان إلا وقرن الشهادة لمحمد بالنبوة مع الشهادة لله بالوحدانية.

وقد أشار إلى ذلك شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت رضي الله عنه، إذ قال عنه صلى الله عليه وسلم:

وكما في الأذان والإقامة والتشهد والخطب فقد قرن اسمه باسمه في مواضيع عديدة من القرآن الكريم مثل قوله (وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) (التوبة: من الآية62) وقوله (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) (الأحزاب: من الآية71) وقوله في الأمر الإلهي (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ) (المائدة: من الآية92).

7- ومن أعظم مدح الله سبحانه وتعالى الرسول دفاعه عنه وتصديه لأعدائه والمفترين عليه، وهذا كثير لا حصر له في القرآن الكريم، فما يكاد يطلق عليه أعداؤه إشاعة أو فرية أو اتهاماً حتى يقف لهم القرآن الكريم بالمرصاد مفنداً ومكذباً لهم من جهة، ومادحاً ومثنياً على محمد رسول الله ومقسماً على جميل خصائل وعظيم شأنه من جهة أخرى.

لوحظ ذلك على سبيل المثال في سورة الحاقة إذ يقول سبحانه في كتابه العزيز (فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ * وَمَا لا تُبْصِرُونَ * إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ * وَلا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ * تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ * وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ) (الحاقة:38-46).

8- ومن أعظم مدح الله سبحانه وتعالى لرسوله ما أمر المؤمنين بالأدب معه إذ يخاطبونه ويتحدثون إليه، فهو ليس كآحادهم، ولا كغيره من الملوك أو السلاطين، بل هو نجي الوحي وحبيب الرب ومصطفى الله.

قال تعالى في سورة الحجرات : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ) (الحجرات:1-2) إلى أن قال سبحانه : (وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ ) (الحجرات: من الآية7) وقال سبحانه (لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً) (النور: من الآية63) وأمر سبحانه في سورة الأنفال بالانصياع لأمر رسول الله على أي حال فقال (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ) (لأنفال: من الآية24). وكم ذم الله المجترئين عليه بقلة الأدب والجهل والبوار، وكم مدح المتأدبين معه ووعدهم بخير الحال والمآل ؟! (إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ) (الحجرات:4) و (إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى) (الحجرات: من الآية3).

9- ومن أعظم مدح الله سبحانه وتعالى لرسوله أن جعل كثيراً من الآيات القرآنية تتوجه بالخطاب إلى الرسول نفسه، فهو أكثر من خاطبه ربه خطاباً صريحاً بما يقصده به وبما يقصد به المؤمنين أيضاً، فكأنه محل نظر الله الأول، وموطن الآيات المتنزلة من السماوات العلى. فطالما ناداه يا أيها النبي ويا أيها الرسول ويا أيها المدثر ويا أيها المزمل، وكم وكم قال : يسألونك أو يستفتونك أو ناداه بطه أو يس أو محمد أو أحمد.

10- إن مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم في القرآن الكريم وإطراءه والثناء عليه وتعداد محاسنه وإعلاء مقامه ورفع شأنه والدفاع عنه وتصديق قوله وتحسين شريعة وذم أعدائه وتسفيه آرائهم وإنقاص قدرهم. منهج قرآني واضح، وسبيل رباني صريح، وطريق إلهي بيّن . . . . ومن هنا كان اقتداء المؤمنين والمؤمنات في مدح رسول الله والثناء عليه بكل وسيلة وأسلوب، وخصلة وفضيلة، وخلق ومكرمة، حتى نسجوا له برد المديح، وصاغوا فيه قلائد القصيد، وسطروا فيه ملامح الخلود :

الشيخ عبد الله نجيب سالم

3- وقال الله تعالى في سورة الأحزاب في معرض مدح المصطفى صلى الله عليه وسلم (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً) (الأحزاب:46)

وقال لسان الدين بن الخطيب :