 |
|
أشهر القصائد في مديح النبي صلى الله عليه وسلم لباقة من شعراء العصر الحديث
|
المدائح النبوية ... في العصر الحديث
تزداد في العصر الحديث حاجة المسلمين إلى الالتصاق بالسيرة النبوية حتى لا يفقدوا هويتهم وانتسابهم إلى الدين، وينسوا تاريخهم الزاهر، وتنقلب لديهم المفاهيم والمبادئ، وتتغير الثوابت والقناعات بسسب ما يتعرضون له من غزو ثقافي وهجوم إعلامي وحرب مبادئ لم يسبق لها في التاريخ البشري مثيلٌ، إن في السيرة النبوية سراً عجيباً وتأثيراً غريباً، فهي الأرض الواقعية التي ينبت فيها القرآن الكريم، والتطبيق العملي للسنة الشريفة، وهي الفهم الصحيح للفقه والصورة النقية للعقيدة.
وفي هذا اللقاء أحاول إثارة كنز من كنوز السيرة النبوية استمر لصيقاً وقريباً من حياة المسلمين الحافلة.. إنه كنز المديح النبوي الذي هو لسان محبي رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل جيل وعصر وأمة.
لقد مدح الله سبحانه رسوله صلى الله عليه وسلم مدحاً ما بعده مزيد، فجاء الخلق بعد ذلك مقصرين في حقه مهما اجتهدوا، ودون مقامه مهما تفننوا، وقد قال قائلهم :
|
أرى كلَّ مدحٍ في النبيِ مقصِّراً
|
|
وإنْ بالغَ المُثْني عليه وأَكْثَرا
|
|
إذا اللهُ أثنى بالذي هو أهلُـه
|
|
عليه، فما مقدارُ ما تَمْدَحُ الورى
|
وقال لسان الدين بن الخطيب :
|
فماذا عسى يُثني عليك مقصرٌ
|
|
ولم يألُ منك الذكرُ مَدْحاً ولا حَمْدا
|
وقال أيضاً :
|
مَدَحَتْك آياتُ الكتاب فما عسى
|
|
يُثني على عُلياك نَظْمُ مديحي
|
|
وإذا كتابُ الله أثني مُفْصِحاً
|
|
كان القُصور قُصَارَ كلِ مديحِ
|
- قوافل مداّح رسول الله مستمرة:
ولم يخل عصر من العصور ولا زمن من الأزمنة، ولا أمة من أمم الإسلام ولا شعب من شعوب المسلمين من مُدّاحٍ كُثُرٍ لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ يوسف النبهاني (المجموعة النبهانية 1/16) : اعلم أن مداح النبي صلى الله عليه وسلم في كل عصر ومصر كثيرون لا يحصيهم عد، ولا يحيط بهم مد، ولو جمعت مدائح أهل عصر واحد منهم لبلغت عدة مجلدات.
وكثير من مداح رسول الله r نظموا في ذلك دواوين على أنحاء مختلفة، وبعضهم التزم في شعره أموراً لا تلزمه كالوتري والطرائفي والفازازي ومن تبعهم كالشهاب أحمد المنيني الشامي، فقد نظموها عشرات وعشرينات على حروف المعجم، والتزموا أن يكون أول حرف في كل بيت كحرف القافية، وبعضهم جعل جميع القصيدة حروفاً مهملة (أي بلا نقط) والبعض جعلها على عدة قوافٍ وغير ذلك من تفننات الشعراء.
- الحكم التكليفي لمدح رسول الله r:
مدح رسول الله r مستحب مستحسن مسنون، وهذا حكم فقهي لم يخالف فيه أحد من المسلمين. جاء في الموسوعة الفقهية (مدح ف 4) دأب العلماء على مدح النبي r بعظيم قدره عند ربه ومنزلته، وما خصه الله به في الدارين من كرامته. قال القاضي عياض في كتابه العظيم "الشفاء بتعريف حقوق المصطفى" (1/215) : لا خلاف أنه r أكرم البشر وسيد ولد آدم، وأفضل الناس منزلة عند الله، وأعلاهم درجة وأقربهم زلفى. وكان لـه r شعراء يصغي إليهم، منهم حسان بن ثابت وعبدالله بن رواحة رضي الله عنهما، وقد مدح كعب بن زهير رضي الله عنه النبي r بقصيدته (بانت سعاد) فأثابه على مدحه ببردته الشريفة r .
ـ المدائح النبوية من المنظور الفقهي أقسام ثلاثة:
القسم الأول :المديح المتفق على قبوله، الذي لا يخالف أحد فيه، ولا يشذ أحد في منازعته، وإنما هو مأخوذ من صحيح الأخبار وواضح الألفاظ وجلي الفهم . وهذا قسم كثير موفور.
القسم الثاني: المديح المتفق على رده وإنكاره والزجر عنه، وهو ما خرج برسول الله عن حد العبودية لله، فأوصله إلى رتبة الألوهية والفعل المطلق في الكون ونسبة حدوث الأشياء وأحداثها إليه حقيقة وصراحة. فهذا واضح في الكفر جلي في المنع. وهو قليل مردود بل يكون نادراً معدوماً لا وجود له.
وأكاد أجزم أنه لم يعرف عن أحد من مداح رسول الله صلى الله عليه وسلم المعروفين مثل ذلك فيما أعلم والله أعلم. فقد عصم الله نبيه من أن تضل أمته وتهوي إلى الشرك فيه أو بسببه.
القسم الثالث: المديح المختلف فيه بين القبول والرد، والأخذ به والمنع عنه، وهذا راجع إلى مبالغات بعض المادحين، أو أخذهم ببعض ما ليس بقوي السند من الأخبار والآثار، أو فهمهم بعض النصوص على وجه محتمل لم يوافقهم غيرهم فيه.
وهذا النوع من المديح هو الذي يثير الجدل واللغط عند بعض المتشددين، ناسين أو متناسين أن المبالغة، واستعمالَ المجاز والتورية والكناية والاستعارة طبيعة في الشعراء، لم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يستمع إليهم في مدحهم له.
ـ مدائح العصر من أهل كل مصر
وإذا كنت أعجز من أن استوفي مديحه صلى الله عليه وسلم، أو أوفيه كامل حقه من البحث والحديث، في عجالة من الوقت، وضعف من الجهد، فإنني سأقتصر هنا على طائفة من أشهر مدّاحه صلى الله عليه وسلم في العصر الحديث: في المائة سنة الأخيرة من زمننا، وأبرز ما فاضت به قرائحهم وما تفتقت عنه أذهانهم، مما يدل على أن جذوة - حبه صلى الله عليه وسلم – لا زالت في النفوس متقدة حية.
وأجتهد أن تكون مدائحه r التي جمعتها هنا متنوعة في أساليبها ومواضيعها وبلدان أصحابها وشعوب قائليها ولغات ناظميها ومستوياتهم الاجتماعية والعمية... لأثبت وأبرهن على أن مدحه r الذي هو وليد حبه لا زال شلالاً متدفقاً ونبعاً فياضاً هادراً في هذا العصر على ألسنة المسلمين كما هو الحال من قبل في كل العصور سواء بسواء. وقد جمعت قصائد في مديحهr للشعراء التالية أسماؤهم :
من مصر : أحمد شوقي ومحمود سامي البارودي ومحمود محمد بكر هلال ومحمد هارون الحلو وعبد الغفار حامد هلال ومود التهامي
ومن الكويت : عبد الجليل الطبطبائي وخالد سعود الزيد وخالد محمد الفرج وندى الرفاعي
ومن البحرين: أحمد محمد الخليفة والحسيني مصطفى الريس
ومن السعودية : محمد أمين الكتبي وعبد الرحمن العشماوي
ومن سوريا : عيسى البيانوني وعمر أبوريشة وعمر بهاء الدين الأميري ومحمد القولي وضياء الدين الصابوني
ومن اليمن عبد القادر جيلاني بن سالم الخرد
ومن فلسطين يوسف اسماعيل النبهاني
ومن تونس محمد الناصر الصدام
ومن موريتانيا التراد بن العباس
ومن السودان حسن ابراهيم الأفندي
ومن الهند حبيب الرحمن العثماني وأنور شاه الكشميري ومحمد يوسف البنوري
ومن الداغستان نجم الدين دنوغونه
وقد مدحه صلى الله عليه وسلم شعراء غير مسلمين من العرب وغير العرب
منهم : عبد الله يوركي حلاق وخليل مطران وجورج صيدح ورشيد سليم الخوري وإلياس فرحات ومارون عبود ومحبوب الخوري الشرتوني وفولفانغ فون غوته .
ونستفتح مدائح أمير الشعراء أحمد شوقي من مصر لرسول الله صلى الله ليه وسلم باستعراض مقاطع وأبيات من رائعته الأولى (الهمزية النبوية) :
وُلِدَ الهدى فالكائناتُ ضياءُ وفمُ الزمانِ تبسّمٌ وثناءُ
الروحُ والملأُ الملائكُ حولَه للدينِ والدنيا به بُشْراءُ
نُظمتْ أسامي الرسلِ فهي صحيفةٌ في اللوحِ واسمُ محمدٍ طُغَراءُ
اسمُ الجلالةِ في بديعِ حروفِه ألفٌ هنالك واسمُ طه الباءُ
يا خيرَ من جاءَ الوجودَ تحيةً من مرسلينَ إلى الهدى بك جاءوا
بك بشَّر اللهُ السماءَ فزُيّنتْ وتضوّعتْ مِسكاً بك الغبراءُ
وبدا محياك الذي قَسَماتُه حَقٌ، وغُرتُه هدى وحَياءُ
لي في مديحِك يا رسولُ عرائسٌ تُيِّمْنَ فيك وشاقَهن جَلاءُ
هنَّ الحِسانُ فإنْ قبلتَ تكرُّماً فمُهُورُهُنَّ شفاعةٌ حَسْناءُ
وله أيضا
تجلّى مولدُ الهادي وعمتْ بشائرُه البواديَ والقِصابا
وأسدتْ للبريّةِ بنتُ وهبٍ يداً بيضاءَ طَوّقتِ الرقابا
لقد وضعتْه وهّاجاً منيراً كما تَلِدُ السمواتُ الشهابا
فقامَ على سماءِ البيتِ نوراً يضيءُ جبالَ مكةَ والنِّقابا
وضاعتْ يثربُ الفيحاءُ مسكاً وفاحَ القاعُ أرجاءً وطابا
أبا الزهراءِ قد جاوزتُ قدري بمدحِكَ بَيْدَ أَنّ ليَ انتسابا
فما عرفَ البلاغةَ ذو بيانٍ إذا لم يتخذْكَ له كِتابا
مدحتُ المالكينَ فزدتُ قَدْراً وحين مدحتُك اقتدتُ السَّحابا
&&&&&
ويحلق بنا الشاعر عمر بهاء الدين الأميري السوري في سماوات الحب المحمدي ليحوّل هوى رسول الله صلى الله عليه وسلم دواء للقلوب العليلة، وطبّاً للأسقام المهولة. يقول في قصيدته الرائعة (الهوا دوا) بعد عارضٍ صحيٍ أَلَمّ به فجأة وهو في المدينة المنورة:
تصاعد ضغطُ الوجدِ فانخفضَ الضَّغْطُ ورِيعَ الطبيبُ البَرُّ، واضطربَ الرَهْطُ
وقالوا: تَلَبَّثْ، قِيلَ: قد حَجَزوا له فَرَدَّ وجيبُ القلبِ: إياك لا تَخْطُ
فإنكَ تَشْكو الذنبَ والجذبَ والجَوَى وأحمدُ مِعْطاءٌ، وأنتَ له سِبْطُ
تعالَجْ به، زِدْ في الهوى، فالهَوى دَوا علاجُك فَرْطُ الحبِ، لا الحَبُّ والنَّقْطُ
ولا، لا تغادرْ روضة الطهرِ والسَّنا فكم في ظلامِ الذنبِ من نورِها وَخْطُ
لها نَفحاتٌ فأسالِ اللهَ فَيْضَها بلهفةِ حِبٍ، إنَّ محضَ الهوى شَرْطُ
لقد أَجْدَبتْ هذي القلوبُ وأَمْحَلَتْ وبالحُبِ فوقَ الطِبّ يُسْتخصَبُ القَحْطُ
ومَنْ يَنْتَسِبْ يَشْرُفْ، ومن يَقْتَرِبْ يَنَلْ جَدَا الله والقُربى هي الكَرَمُ الفَرْطُ
فقلتُ: أجلْ رُوحي ورَاحي ورَاحتي هَوَى المصطفى، لا لَنْ أُفَوِّتها قَطُ.
ويلتفت الشاعر الفذ عمر أبو ريشة من سورية بأبياته المصورة السلسة، ليرسم لنا ولادة رسول الله r ويتمه وطفولته وكفالة عمه أبي طالب له يقول:
بَسَمَ الطفل للحياةِ وفي جَنْبيه سرُّ الوديعة الصَّماءِ
هبَّ من مَهدِه، وَدَبَّ غريبَ الدارِ في ظِلّ خيمةٍ دَكْناءِ
تَتَبارى حليمةٌ خَلْفه تَعْدو وفي ثغرِها افترارُ رِضاءِ
عَرفتْ عنه طَلْعَةَ اليُمنِ والخيرِ إذا أجدبتْ رُبَى البيَداءِ
وتجلّى لها الفِراقُ فأغفتْ في ذُهولِ وأَجْهَشتْ بالبكاءِ
عادَ للربعِ أينَ آمنةٌ والحبُّ والشوقُ في مجالِ اللقاءِ
ما ارتوتْ منه مُقْلةٌ طالما شَقّتْ عليه ستائرَ الظلماءِ
يا اعتدادَ الأيتامِ باليتمِ كَفْكِفْ بعدَه كلَّ دمعةٍ خَرْساءِ
أحمدٌ شبَّ يا قريشُ فتيهي في الغِواياتِ واسْرحي في الشقاءِ
وانْفُضي الكفَّ من فتى ما تَرَدى بِرداءِ الأجدادِ والآباءِ
أنتِ سميّتِه الأمينَ وضَمَّخْتِ بذكراه نَدوةَ الشعراءِ
وأخيراً يصل أبو ريشة إلى الصفحة الأخيرة من حياة رسول الله r، فلا يفوته أن يتناول ذلك ببديع التعبير وجميل الوصف:
وَجَمَ المؤمنون في رَهْبةِ الظنِّ وناموا على رُؤىً سوداءِ
وتَمَطَّى على المدينةِ صُبحٌ كاسفُ الوجهِ قاتمُ الأفياءِ
أحمدٌ ودَّعَ الحياةَ فيا فاروقُ أقصرْ ما فيك من غَلْواءِ
كلُّ حيٍّ رهنُ الفناءِ وتبقَى آيةُ اللهِ فوقَ طوقِ الفناءِ
يا عروسَ الصحراءِ ما نَبَتَ المجدُ على غيرِ راحةِ الصحراءِ
كلما أغرقتْ لياليها في الصمتِ قامتْ عن نَبْأَةٍ زَهْراءِ
وَرَوَتْها على الوجودِ كِتابا ذا مُضَاءٍ أو صَارماً ذا مَضاءِ
فأعيدي مجدَ العروبةِ واسقي مِنْ سَناهُ محاجرَ الغَبْراءِ
قد تَرُفّ الحياةُ بعد ذبولٍ ويلينُ الزمانُ بعدَ جفاءِ
&&&&&&&&&&
وفي قصيدته (النبي محمد) يغرد شاعر الخليج خالد الفرج بمدحه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فيقول :
بمحمدٍ – صلُّوا عليه وسلِّموا - قد أشرقَ الكونُ البهيمُ المُظْلمُ
ليلٌ عليه الشركُ مَدّ رُواقَه فهوتْ به شُهُبٌ وخَرّتْ أَنْجمُ
هي كالنِّثارِ من المَلائكِ للوَرَى فَرَحاً به، ولكلِ عاتٍ تَرْجُمُ
وتقدَّمَتْه من الخَوارقُ جُملةٌ شُدِهَ القُسوسُ لها، وحَارَ القيّمُ
نورُ الهدى كالصبحِ لاحَ فأُخمدتْ نارُ المَجوسِ ولم تَعُدْ تَتَضَرَّمُ
وتهاوتِ الأَصنامِ من عَليائِها كادتْ لفرطِ سُقوطِها تَتَحَطَّمُ
وكأنما الإرهاصُ يَنطِقُ واعظاً لو يفهمُ القولَ الأَصَمُّ والأَبكمُ
ولدتهُ آمنةٌ أَغَراً أَبْلَجاً بَشَراً بناموسِ النبوةِ يُختَمُ
وعليه من سِيما الكمالِ مَخائلٌ تُجْلَى إذا ما شامَها المتوسِّمُ
&&&&&&&&&
وينتقل الشاعر الكويتي عبد الجليل الطباطبائي إلى امتداح كفّ المصطفى صلى الله عليه وسلم في عطائها ودعائها. يقول:
له رَاحةٌ بالجُودِ يَهْمِي غَمَامُها ولم يَكُ للملهوفِ عن وِردِها صَدُّ
وفيها لَدَى البَأْساءِ للبائسِ الغِنَى وفيها صُنوفُ اليُمْنِ يُغْنَى به الوفْدُ
وفيها الحَصَى والزادُ سبَّح جَهْرةً ومنها ثِمارُ الغَرْسِ من عامِها تبدو
بها اتَّقَدَتْ بالنّورِ عَيْنُ قَتَادةٍ وقد رَدَّها من بعد ما مَسَّها الخدُ
ومسَّ بها رأسَ الأُقيرعِ فاغْتَدى على حُسنِهِ يَزْهو به الشَّعْرُ الجَعدُ
جَرَى الماءُ من بين الأَصابِعِ فارْتَوى مِراراً به جَيْشٌ وقد عَذُبَ الوِردُ
وكم فازَ راجٍ بالمنى من دُعائِهِ وأحيى قلوباً منه أَمْرَضَها الحِقْدُ
دَعَا اللهَ في إكثارِ تَمْرٍ لجابرٍ وكانَ لبَعْضِ الدَّينِ قد قيلَ لا يَعْدو
وما جَاعَ غزوٌ كان منهم محمدٌ إذا قَلَّتِ الأزوادُ يَدْعو فترتَدُّ
دَعَا لِعَليٍّ لا يَهي البَرْدََ جِسْمُه فَعَاشَ ولا حَرٌّ يُلِمُّ ولا بَرْدُ
وكم من مَرِيضٍ مُدْنَفٍ قد دَعَا له فعُوفِيَ مما كان يُضْني فَيَشْتَدُّ
لِأُمِّ سُلَيمٍ في ابنِها أَنَسٍ دَعَا فَفَاضَ عليه المالُ والعُمْرُ والوِلْدُ
ومَزَّقَ كِسْرى طُرْسَه (كتابه) فَدَعا فما رَسَا ملكُهُ. والفَرْعُ مزَّقَ والجندُ
ويناجي الشاعر السيد عبدالجليل الطباطبائي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول:
فيا خيرَ خَلْقِ اللهِ مَجْداً ومَحْتدا ونَفْساً وأَخْلاقاً بها عُرِفَ المَجْدُ
أتيتُ إليكَ اليومَ أَطْوي سَباسِباً قِفاراً يُباريني بها الخَوْفُ والكَدُّ
وفارقتُ أَخْداني ودَاري وجِيرتي ولم يَغْلُ عندي المالُ فيك ولا الوِلْدُ
ومالي بهذي الدارِ غيرُك مَأْرَبٌ ومالي سِوى فَيّاضِ إحسانِكم قَصْدُ
تَرَاني كشفتُ الرأسَ أُنشِدُ واقِفاً قد انحَلَّ من دمعي على شَيْبَتي عِقْدُ
أتيتُكَ أشكو عِبءَ ظَهْري بما جَنَتْ يَدايَ، فإني بالمآثِم مُمْتَدُّ
يدُ الغَفْلةِ استولتْ على القَلْبِ عَنْوةً فَمَالي إلى قَلبي صُدورٌ ولا وِرْدُ
وطالتْ إِساءاتي فَوَجْهُ صَحيفَتي بِرَسْمِ الخطايا والقبائحِ مُسَوَّدُ
وقد كَبِرتْ سِنّي ولم أَرَ قوّتي تُطيقُ من الأعْمالِ ما به يُعْتَدُّ
وأنتَ لنا الجاهُ العَريضُ لك الثّنا لكَ المَنْصِبُ العاليِ من اللهِ والمَجْدُ
فهَبْ ليَ من فَيّاضِ هَدْيكَ نَظْرَةٌ ليُجْلى بها القلبُ الصَّدِيُّ فيمتدُّ
وَأَحْيا على الهَدْيِ الذي جئتَنَا به وَمَوْتي على توحيدِ مَنْ لا لَهُ نِدُّ
وشاعرة الحرمين السيدة ندى الرفاعي، وهي تمتدح رسول الله صلى الله عليه وسلم رقيقة الأحاسيس، شفافة الرؤية عميقة الحب لرسول صلى الله عليه وسلم. تقول في قصيدتها (إلى المدينة المنورة):
رُوحيَ الظمْأى في الدروبِ لم تَزَلْ تَسألُ غفّارَ الذنوبِ
أنْ يَلمَّ الشمْلَ بالنورِ الحبيبِ رغمَ تَقْصيري وَقَد بانتْ عُيوبي…
عائُدٌ قلبي إليكم والمصيرُ كلما مَرَّ زمانٌ ومَسِيرُ
شِدةُ الوجدانِ والحبُّ الأثيرُ فمضى يَتبَعُكم صَبٌّ أسيرُ…
يا رسولَ اللهِ قد طالتْ سنيني بعدَكم لا غَدْوةٌ تَشْفي حَنيني
أَتُراني في مَنامِي أم يَقيني هانَ باللقْيَا انتظارِي وأَنيني…
صاحبَ المحرابِ أشجاني اشتياقُ خاطبتكَ الروحُ والدَّمعُ المراقُ
أَبتغي وَصْلاً إذا آنَ الفِراقُ أبداً أُفديك والعهدُ وثاقُ...
يا دليلَ الناسِ في خيرِ طريقِ مَنْبَعَ الأخلاقِ والقولِ الصدوقِ
في هَواكمْ طابَ لي أَزْكى الرحيقِ نَفْحَةٌ تُذْهِبُ عني كلّ ضِيقِ...
يا أبا الأيتامِ ذا القلبِ الرحيمِ سَيّدَ الإحسانِ والبَرِّ الكريمِ
ولقد أقبلتَ بالمَسْعَى القَويمِ تُبْرئُ الخَلق من الشركِ الذَّميمِ...
فَلَكمْ علمتَنا حبَّ العَطاءِ ولكمْ أَرسيتَ في بَرِّ النقاءِ
حينما أسَّستَ بُنيانَ الوفاءِ مَرْسَلاً بالحقِ من ربِ السماءِ...
أنتمُ في الدهرِ كالدُّرِّ الفريدِ يا شَفيعاً عند توابٍ حَميدِ
ولقد شرّفَ ذِكراكم قَصيدي ولقد زانَ بمرآكُمْ وُجودي...
وإذا وقفنا مع الشاعر التونسي محمد الناصر الصدام في قصيدته (إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم) تراءت لنا معان جديدة من الحب والمديح :
لا دَرَّ دَرِّي ولا بُلِّغْتُ أَوطَاري إنْ لم أُجِدْ في رَسولِ اللهِ أشْعاري
في سيدٍ ظُلمةُ الدنيا بهِ انْقَشَعتْ لمّا أفاضَ عليها فَيْضُ أنوارِ
في مَنْ سَنَا هَدْيِهِ عمَّ البسيطةَ مِنْ سَهْلٍ وَوَعرٍ وأنجادٍ وأغْوارِ
مَنْ لاَحَ بدراً على الأكوانِ فاقتَبَسَتْ من نورِهِ كلُّ أَصْقَاعٍ وأقْطارِ
محمدٌ مُنْقِذُ الدنيا وسيدُّها عَيْنُ الوجودِ وأسنى صَفْوةِ الباري
عَمَّ الخَليقةَ إحساناً وَمَرْحَمةً وطَهَّرَ الأرضَ من شرْكٍ وأقذارِ
ومِنْ ضَلالٍ ومن جَهْلٍ ومن عَمَهٍ ومن عِبادةِ أوثانٍ وأحجارِ
من نورِ طهِ على الأكوانِ قد سَقَطتْ شمسُ الحقيقةِ، لم تُحْجَبْ بأستارِ
أنتَ الذي اختاركَ الرحمنُ وَاسِطةً لخلقِهِ مُنْتَقىً من نَسْلِ أطهارِ
من خصَّهُ اللهُ فينا بالشَّفَاعةِ هَلْ يُقاسُ مِقدارُه السامِي بمِقْدارِ
بحَيْلِهِ أنا بعدَ اللهِ مُعْتَصِمٌ لَيْلِي وصُبْحي وآصَالي وأَبْكاري
يَهْواهُ قلبي وإنْ قَصَّرْتُ في عَمَلي واللهُ يَعْلَمُ إعلاني وإسْراري
زَادي وذُخْري وآمالي محبَّتُهُ منها مَنَابعُ إيرادِي وإِصْداري
يا مَشْرِقَ النورِ يا رُوحَ الوجودِ ويا مصباحَنا في دَياجِي هذه الدارِ
لو أنَّ ما في السما والأرضِ أَلْسِنَةٌ تُحْصِي مَزَاياكَ لم تَبْلُغْ لمِعْشارِ
ويرسل الشيخ السوري عيسى البيانوني أبيات الشعر في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مستعينا على ذلك بالاقتباس من كلام الله عز وجل في كتابه العزيز، وهذا يكاد يكون من فرائده، فلا ينظم بيتاً هنا من الشعر إلا ويضمنه أو يشير فيه إلى آية أو بعض آية من كتاب الله سبحانه.
صلوا على الحبيب طه الهادي (تزودوا فإن خير الزادِ)
إن رمتموا التقريب والتكريما (صلوا عليه وسلموا تسليما)
تواضعاً قد ركب البعيرا (والخيلَ والبغال والحميرا)
لما البعيرُجاءَه ولاذا (قال الذين كفروا : إنْ هذا)
كان حبيباً سيداً صَفِياً (وكان عند ربه مَرْضياً)
صلوا على من قال ربِّ أمتي (لا تحزنوا وأبشروابالجنة)
فقل لمن في حبه قد عذلا (إني أمرت أن أكون أولا)
قد أفلحوا من خَفَضوا للهِ (أصواتهم عند رسول اللهِ)
منجي الورى يومتقوم الساعةُ (يومئذٍ لا تنفع الشفاعةُ)
إلا التي خير الورى ينالُها (دانيةً عليهمو ظلالُها)
صلوا على شفيعنا هادينا (إلى صراطٍ مستقيمٍ دينا)
فاضَ لكلِ الخلقِ منه وَدْقُ (وشهدوا أنَّ الرسولَ حقُّ)
قد هيأ اللهُ له لما دعا (من كلِ شيءٍ سبباً فأتبعا)
فإنْ أَبَوا أن يسمعوا ما يحيي (قلْ إنما أُنذرِكم بالوحيِ)
وكلما للمعجزات بَيّنا (قال الذين كفروا لن نؤمنا)
وبحرُ جودِه لهم بسيطُ (والله من ورائهم محيطُ)
تُعْساً لمن يُبغضُ ما أبعدهْ !! (يَحْسَبُ أنَّ مالَه أخلدهْ)
كم قال قولاً مُعْرِباً عن فضلهِ (لبثتفيكم عُمُراً من قبلهِ)
صلوا عليه تَغنموا العزَّ المصونْ (ود الذينكفروا لو تغفلون)
تلك القرى نَبَؤُها يا قاسمُ (نقصُّه عليكمنها قائمُ)
كم قريةٍ لما خلت من حبكا (طاف عليها طائف من ربكَ)
آيات وجدٍ لتذيبَ العاشقينْ (ولِتكونَ آيةً للمؤمنينْ)
كم فتيةٍ في البَرِّ تبغي حجةً (لمارأته حَسِبَتْهُ لُجةً)
وكم محبٍ قاصدٍ للجمرةِ (اقبلتِ امرأتُه في صَرّةِ)
قد عَشِقوا طه وآمنوا بمنْ (أوحى إليهم ربهمْ لَنُهْلِكَنْ)
طائفتا حبِّ أبي الزهراء (إحداهُما تمشي على استحياءِ)
قِسْمٌ لقد جاءوا وهم أفواجُ (وآخرُ من شكله أزواجُ)
وكلهم من فرحٍ في عاليهْ (يقولُ هاؤوم اقرءوا كتابيهْ)
في حبه الأوطانَ يهجرونا (أولئك الذين يؤمنونا)
وافى إلى الدنيا الشفيعُ الأشرفُ (قل يا عباديَ الذين أسرفوا)
سبحانَ من أبدعه وصورهْ (من نطفةٍ خلقه فقدرهْ)
محبُّه في الحشرِ ذو انتعاشِ (يومَ يكون الناس كالفراشِ)
لمبغضيه الويلُ كل الويلِ (من قوةٍ ومن رباط الخيلِ)
كم صوبوا سهامَ لومٍ صائبهْ (من قبلِ هذا فاصبرإنَّ العاقبهْ)
قد أسبغَ الله به لآمنهْ (نِعَمَه ظاهرةً وباطنهْ)
وقلبُها من السرور طابا (فاتخذتْ من دونهم حجابا)
كأنها من لطفهِ إذ تضعُ (في جنةٍ عالية لا تسمعُ)
من حسنهِ قد ازدهتْ جمالا (وفُتحتْ أبوابُها وقالا...)
&&&&&&&&&&
ومن مديح الشيخ الفلسطيني يوسف النبهاني لرسول الله صلى الله عليه وسلم وما يذكر له أنه نظم أوزان بحور الشعر الستة عشر في مدحه صلى الله عليه وسلم، ليسهّل معرفةَ بحور المدائح النبوية بالقياس على أبياته هذه، أو أن يجعل ميزان الشعر العربي كله مقيساً على مديحه صلى الله عليه وسلم.
فالبحر الأول : الطويل. قال:
أجلْ ليسَ للهادي الشفيع مماثلُ هو البحرُ لم يعرفُ له قطُّ ساحلُ
والبحر الثاني : المديد ، قال فيه :
أيَّدتْ خيرَ الورى معجزاتُ كُلُّها آياتُها بَيّناتُ
والبحر الثالث : البسيط ، قال فيه:
للمصطفى مِلّةٌ دانتْ لها المِلَلُ وشرعُه أشرقتْ من نورِه السُّبُلُ.
والبحر الرابع : الوافر، قال النبهاني فيه:
علمتُ اللهَ ليسَ له مثيلُ وأنَّ محمداً نِعْمَ الرسولُ
والبحر الخامس : الكامل، وفيه يقول:
بمحمدٍ نورُ المعارفِ شاملُ لولاه ما عَرَفَ الفضائلَ فاضلُ
والبحر السادس : الهزج، قال فيه:
أتى المختارَ تنزيلُ بهِ قدْ جاءَ جبريلُ
والبحر السابع : الرجز، وفيه يقول:
خيرُ الورى طُرّاً وأَعْلى أفضلُ نبيُّنا المدَّثِرُ المُزَّمِلُ
أما البحر الثامن : الرَمَّل، فقال فيه:
طيبةُ طابتْ وهاتيك الجهاتْ شَمَلَتْها بالنبيِ البركاتْ
والبحر التاسع : السريع ، قال فيه:
ما تحتَ تهديدِ العِدا طائلُ نبيُّنا الهادي لنا كافلُ
والبحر العاشر : المنسرح ، قال النبهاني فيه:
خيرُ الورى بالكمالِ مُشْتَمِلْ بفضلِه الجمِّ يُضربُ المَثَلْ
والبحر الحادي عشر : الخفيف ، فيه يقول:
مِن هُدى المصطفى استفادَ الهداةُ واستنارتْ بنورِهِ النيّراتُ
وفي البحر الثاني عشر : المضارع ، يقول:
عُلا طه شامخاتْ على الزُّهرِ عالياتْ
أما البحر الثالث عشر : المقتضب ، يقول:
شرعُ طه مُكْتَمِلْ وهو عَدْلٌ مُعْتَدِلْ
وفي البحر الرابع عشر : المجتث ، يقول:
أئمةُ الشركِ ماتوا بسيفِ طه وفاتوا
وفي البحر الخامس عشر : المتقارب ، قال فيه:
سَمَا فوقَ هامِ السماءِ الرسولْ دنا فَتَدَلّى فكانَ القبولْ
وأخيراً البحر السادس عشر : المتدارك ، ويسمى الخبب. يقول فيه النبهاني:
الفَضْلُ تقاسَمَه الرُّسُلُ والكلُّ بأحمدَ مُكْتَمِلُ
شعراء غير مسلمين مدحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
قافلة مديح رسول الله صلى الله عليه وسلم حفلت بأناس غير مسلمين، شاركوا لسبب أو لآخر في ملحمة المديح النبوي الرائعة.
1ـ هذا هو الشاعر الحلبي المبدع (عبدالله يوركي حلاق) في قصيدته الغراء (قبس من الصحراء). يقول بافتخار، مادحاً رسول الله صلى الله عليه وسلم:
قبسٌ من الصحراءِ شعشعَ نورُه فجلا ظلامَ الجهلِ عن دُنيانا
ومشى وفي أردانِهِ عَبَقُ الهدى وأريجُ فضلٍ عطَّرَ الأكوانا
بعثَ الشريعةَ من غياهبِ رِمسِها فَرَعى الحقوقَ وفتَّحَ الأذهانا
مَرْحَى لأُمِّيٍ يُعَلِّمُ سِفْرُهُ نُبغاءَ يَعْرُبَ حِكمةً وبيانا
أمحمدٌ والمجدُ نسجُ يمينِهِ مَجَّدْتَ في تعليمك الأديانا
وَنَشَرْتَ ذِكرَ اللهِ في أُميّةٍ وثنيةٍ ونَفَحْتها الإيمانا
وأمرتَهَا بالبِرِّ فاعتزَّتْ به وتسابقتْ في نَشْرِها الإحسانا
إنّي مسيحيٌ أُجِلُّ محمداً وأراه في سِفْرِ العُلى عُنوانا
وأُطأطِئُ الرأسَ الرفيعَ لذِكْرِ مَنْ صاغَ الحديثَ وعلّمَ القرآنا
إني أُباهي بالرسولِ لأنه صَقَلَ النفوسَ وهذَّبَ الوِجْدانا
ولأنه داسَ الجهالةَ وانْتَضى سيفَ الجهادِ فحَطّم الأوثانا
ولأنه حَفِظَ العروبةَ وابْتَنَى للعُربِ مَجْداً رافقَ الأزمانا
صان الفَخَار البِكْرَ ذِكرُ محمدٍ وَهَفا، فشَنَّفَ باسمِهِ الآذانا
أَمعزِّزَ الفُصْحى ومُطْلِعَ شَمْسِها ذِكراكَ عيدٌ يُذْهِبُ الأشجانا
ذكراكَ تَجمعنا وتَجمعُ حولنا إخوانَ صِدْقٍ عانقوا الإخوانا
إنا حَلَفْنا أنْ نصونَ إخاءَنا بسياجِ عزٍّ لن يُمَسَّ هَوانا
2ـ وهذا الشاعر اللبناني الأصل، المصري الموطن، شاعر القطرين (مطران خليل مطران) ينطلق في عالم المديح الرحب، يجلجل بصوته، يقول:
عانى محمدُ ما عَانَى بهجرتِهِ لِمَأْرِبٍ في سبيلِ اللهِ محمودِ
وكم غَزَاةٍ وكم حَرْبٍ تَجَشَّمَها حتى يعودَ بتمكينٍ وتأييدِ
صَعْبانِ راضَهما: توحيدُ معشرِهم وأخذُهُم بعدَ إشراكٍ بتوحيدِ
وبَدْؤُه الحكمَ بالشورى يُتِمُّ به ما شاءه اللهُ من عدلٍ ومن جودِ
3ـ أما الشاعر المسيحي (جورج صيدح) وهو أحد الشعراء العرب في المهجر الجنوبي (أمريكا الجنوبية) فقد صرح بافتخاره بالنبي في قصيدته البليغة التي سماها (صحراء يثرب).
يا مَنْ سَرَيْتَ على البُرا قِ وجُزْتَ أشواطَ العَنَانْ
آنَ الأوانُ لأن تُجَدِّ دَ ليلةَ المِعْراجِ.. آنْ
عَرِّجْ على القُدس الشَّر يفِ ففيه أقداسٌ تُهانْ
ماذا دَهاهم ؟ هل عَصَوْ كَ فأصبحَ الغازي جَبَانْ؟
أنتَ الذي علَّمتَهم دفعَ المَهانةِ بالسِّنانْ
ونذرتَ للشهداءِ جنا تٍ وخَيْراتٍ حِسَانْ
4ـ ويتشرف الشاعر القروي (رشيد سليم الخوري) وهو مسيحي من شعراء المهجر، بإرسال تحية عطرة وسلام صادق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم:
عيدُ البريةِ عيدُ المولدِ النبوي في المشرقين له، والمغربين دَوِيْ
عيدُ النبيِّ ابنِ عبدالله مَنْ طلعتْ شمسُ الهدايةِ من قرآنِهِ العَلَويْ
بدا من القفرِ نوراً للورى وهدى يا لِلتمدِّنِ عَمَّ الكونَ من بَدَويْ
يا فاتحَ الأرضِ مَيْداناً لدولتِه صارتْ بلادُك ميداناً لكل قَوِيْ
يا قومُ هذا مسيحيٌّ يُذكرُكُم لا يُنْهِضُ الشرقَ إلا حبُّنا الأخويْ
فإن ذَكَرتم رسولَ اللهِ تَكْرِمةً فبلِّغوهُ سلامَ الشاعرِ القَرَوِيْ
5ـ وهناك شاعر نصراني آخر من شعراء المهجر هو (إلياس فرحات) نظم قصيدة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم مملوءة بعاطفة جياشة وإعجاب واحترام
غَمَرَ الأرضَ بأنوارِ النبوَّهْ كَوكبٌ لم تُدْرِك الشمسُ عُلُوَّهْ
بينما الكونُ في ظلامٍ دامسٍ فُتِحَتْ في مكةٍ للنورِ كُوَّهْ
لم يكدْ يَلْمَعُ حتى أصبحَتْ تَرْقبُ الدنيا ومن فيها دُنُوَّهْ
يا رسولَ اللهِ إنا أمةٌ زجَّها التضليلُ في أعمقِ هُوَّهْ
ذلك الجهلُ الذي حاربتَه لم يزلْ يَظْهَرُ للشرقِ عُتُوَّهْ
قُلْ لأتباعِكِ صلّوا وادرسوا إنما الدينُ هدىً والعلمُ قُوَّهْ
6ـ أما الشاعر اللبناني (مارون عبود) شيخ النقاد العرب، فقد كان مغرماً برسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى درجة أن سمي ولده محمداً وبه يكنى، يقول
لولا كتابُك ما رأينا مُعْجِزاً في أمةٍ مرصوصةِ البُنيانِ
حَمَلَتْ إلى الأقطارِ من صحرائِها قبسَ الهدى ومطارفَ العمرانِ
هادٍ يُصَوَّر لي كَأَنَّ قَوامَه مُتَجَسِّدٌ من عُنْصرِ الإيمانِ
7ـ وهناك شاعر لبناني (محبوب الخوري الشرتوني) نظم قصيدته (قالوا تحب العرب) وقد ضمنها اعتزازه بالعربية، وفخره بمحمد صلى الله عليه وسلم.
قالوا: تُحِبُّ العُرْبَ؟ قلتُ: أُحبُّهم يقضي الجوارُ عَلَيَّ والأرحامُ
قالوا: لقد بَخلوا عليك؟ أجبتُهم: أهلي وإن بَخِلوا عليَّ كرامُ
قالوا: الديانةُ؟! قلتُ: جيلٌ زائلٌ وتزولُ معه حَزازةٌ وخِصامُ
ومحمدٌ بطلُ البريةِ كلِّها هو للأعاربِ أجمعينَ إِمامُ
8ـ أما الشاعر الألماني الكبير فولفانغ فونِ غوته ففي قصيدته (أغنية محمد) في ديوان (خيال وواقع) نظم دراما عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم بأسلوب مناجاة وحديث شعري، يتبادله كل من علي وفاطمة رضي الله عنهما. يقول غوته عنه صلى الله عليه وسلم:
بخطوة قائد ثابتة يجر معه مصادر أخوته
وتحت وطأة قدمه تنبت في الوادي زهور
وتحيا من أنفاسه مروج ولكن لا يصده واد ظليل
ولا زهور، اذ هي تطوق ركبته وتتملق له بعيون حبيبة
الشيخ عبد الله نجيب سالم
الباحث العلمي بالموسوعة الفقهية
11/11/2009 م
عمر بهاء الدين الأميري شاعر النجاوى المحمدية
ولد الشاعر الفذ والمفكر الإسلامي والسياسي المحنك عمر بهاء الدين الأميري في حلب في سوريا عام 1329هـ (1920م).
وعُرِفَ منذ بواكير عمره شاعراً مجيداً، طبع له في حياته أكثر من عشرين أثراً في الشعر والفكر وترجمت بعض قصائده إلى لغات إسلامية وأجنبية. وكان الأميري ذا رسالة في شعره، لذا كان أحب ألقابه إليه (شاعر الإنسانية المؤمنة). توفي عام 1412 هـ بعد حياة حافلة بالفكر والوجدان والأحداث والتنقلات.
من أروع دواوينه المطبوعة ديوان (نجاوى محمدية) الذي قال عنه : ونظمت جل النجاوى في مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام خلال زيارات تمتد أياماً محدودة وكانت تنطلق قصائدها متلاحقة، قصيدة في كل يوم، كأنما كانت حبيسة في اللاشعور، حتى إذا وجد لها منفذ عتيد انبجست خافقة دافقة.
وقال الأميري عن نجاواه المحمدية : أنشدتُ كثيراً من هذه القصائد في مجالس وأمسيات شعرية، دعت إليها جامعات أو مؤسسات إسلامية أو نواد أدبية، وكان من حظي أن تكرر ذلك مرات في نادي المدنية المنورة الأدبي، كما نشرت عدداً منها صحف ومجلات إسلامية وأدبية مرموقة.
وقد قرظ ديوان الأميري (نجاوى محمدية) الدكتور محمد عبده يماني الأديب البارع، فقال عنه : الحق أن من يتجول في الديوان يحس بتلك النفحات المحمدية والإشراقات العطرة التي تريح النفس، وتأخذها نحو سكينة وسمو وراحة نفسية، وتغمرها بإحساس أنها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى هديه وفي محرابه صلى الله عليه وسلم.
* * * *
ففي مناجاة الأميري (ظمآن) يقول:
يا رسولَ الله إشراقك أنّى شِمْتُ لاحْ (شمت: تطلعت ونظرت)
وشَذَى الجنةِ من روضتِك الزهراءِ فاحْ
هائماً مُتَّقِدَ الأشواقِ خفّاق الجناحْ
زفراتي لاهباتُ الوهجِ والقلبُ جراحْ
يا رسولَ اللهِ هل من نَهْلةٍ تروي الطِماحْ (الطماح: الفخر والتطلع إلى السمو)
وتفكُّ الغُلّ عن عزمي فَأَمضي في سَرَاحْ
وفي قصيدته (أشواق وإشراق) يصف الأميري هيامه بالمصطفى صلى الله عليه وسلم. يقول:
على جَناحَيْن من ذكرى وأشواقِ حلّقتُ من سجنِ أعبائي وأَوْهاقي
(الأوهاق: الحبال يجذب بها العنق)
وطِرتُ والقلبُ خفّاقٌ لواعجُه تعدو به، وَمَضائي مِلءُ أَحْداقي
يَسْري بي الشعرُ من دنيا يَدورُ بنا دولابُها بين إرهاقٍ وإرهاقِ
إلى عوالمَ مِنْ أمنٍٍ ومن دَعَةٍٍ إلى ندى الله من هَدْيٍ وإشراقِ
إلى المدينةِ "نورُ الله" نَوَّرَها أَفُكُّ بها روحي من أَسْرِ أَغْلاقي
أحيا بروضتها حبَّ الرسولِ على ذكرى مضتْ وهيامٍ خالدٍ باقِ
محمدُ الخيرِ هادي العالمينَ بما أوحى به اللهِ من شرعٍ وأخلاقِ
حبُّ النبيِ رسولِ الله يَنْفَحُني عزماً، ويُجْري دمي نُوراً بأَعْراقي
ويقف عمر بهاء الدين الأميري – وطالما وقف – أمام الروضة الشريفة، فتنساب على لسانه حروف النور في قصيدته (في روضة النور) ليخاطب قلبه الولهان يقول في قافية من الشين مرتعشة:
تَنَسّمي يا خلايا القلب مِلءَ مَدَى عوالمِ النورِ عَرْفَ النورِ وانتعشي
وأَتْرِعي رِئَةَ الولهانِ مُصْعِدَةً بروحِ جناتِ عَدْنِ الوَجْدِ وانْتَعِشي
وحلّقي في سماءِ الوصلِ هائمةً وعانقي ذُرْوةَ الجوزاءِ وافْتَرشي
وضاعفي يا خلايا القلب خفقَتَه وأَرْعشي دمَه الدفّاقَ وارْتَعِشي
فهذه روضةُ النورِ التي وَرَفَتْ أفنانُها بالرسولِ المُصْطفى القُرَشي
ويردد الشاعر الإنساني المؤمن عمر الأميري في قصيدته (في حضرة المصطفى) معاني سامية تملأ النفس هناك أمام الحبيب:
الروضةُ الغراء في مَلْمَسي .. في نفسي .. في أعيني، في الضلوعْ
وقفت منها هائما والها وقوف حب مستطار ولوعْ
رانية.. دانية كالجنى سَناً جِنانياً يفوق السّطوعْ
فاختلجتْ في حضرةِ المصطفى حاشيتي، وكاد روحي يَضُوعْ
وغَشِيَتْني رهبةٌ لَعْثَمَتْ نُطقي، واعشى ناظريَّ الخشوعْ
فلم أَحِرْ حتى ولا دَعوةً حرّى، كأنيَ من دُعائي جَزُوعْ
تحيتي وجدٌ، وبَثّي جَوَى وربَّ صمتٍ تَرْجَمَتْه دموعْ
وغبتُ عن ذاتي فلمْ أَسْتَبِنْ أين أنا؟ وأَنّى مني الربوعْ؟
اللهَ اللهَ ردَّدْتُها وكل ذراتي أوامٌ (شوق) وجوعْ
ولاحَ بَرْقٌ خاطفٌ يالَهُ قد أُوقدتْ في النفسِ منه شموعْ
وعدتُ أستشعرُ أني هنا لكنني فوقَ المُنى والنُزوعْ
وجدتني في حَضْرةِ المصطفى بصيرتي يقظى وروحي سَجوعْ
(السجوع: المغرو)
وفي صورٍ إنسانية متتالية يحلق بنا الشاعر الأميري في نوع من مديح النبي صلى الله عليه وسلم يرتكز على تصوير خلجات النفس وتموجات المشاعر: يقول في قصيدته (ركضا إلى الله) بعد أن قدم لها بقوله في وقفة خاشعة دامعة أمام المقام النبوي الأغر الأطهر:
حيالَكَ والنورُ يَجْلو المُهَجْ وقفتُ وقلبي بحُبّي اعتلجْ
ورمتُ السلامَ ورمتُ الكلامَ عَصَاني بياني، لساني اخْتَلَجْ
شَرِقْتُ بفمّي، شَهَقْتُ وهمّي كأني به في شَهيقي وَلَجْ
وخامَرَ روحي، وأَرْوى جُروحي وفي نَبَضَاتِ كياني امْتَزَجْ
دعوتُ: حبيبي، وخَفْقُ وجيبي أراويح (رياح) منها يَضِجُّ الثًَّبَجْ
وناديتُ ركضاً: إلهي إلهي ونجمُ السماء بدربي رَهَجْ (انتثر)
وكان نفيري، تَتَالى زفيري فسُرِّيَ عني وظني ابْتَهَجْ
وكان التّجلي، وكان التَمَلّي وكانتْ سكينةُ روحٍ عَرَجْ
فيا طيبَ وِرْدي بينَ الثرى وبين الذّرى والدياجي لُجَجْ
وَيَالطمأنينةِ الذاكرين وَيَالِسَنَا الفجر كيفَ انْبَلَجْ
ويمتدح الأميري رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصيدته (هجرة إلى الله) بقوله:
هجرةً لله يا أمةَ خير المرسلينْ
النبيِ العربيِ الصادقِ الثبتِ الأمينْ
الأبيِ، المثلِ العلويِ في دنيا ودينْ
سيدِ الخلقِ لسانِ الحقِ، عدلِ الشاهدينْ
من بَنَى الإنسانَ بالإيمانِ بالعزمِ المكينْ
أما في قصيدته (فاستقم كما أمرت) فإن الشاعر الأميري ينطلق من حبه وصلته واستنارته برسول الله صلى الله عليه وسلم ليقوي العزم على نهج قوي قويم يرنو إليه. يقول:
يُطِلُّ بأنوارهِ المصطفى عليَّ فأعلوا وأَسْمو سُمُوّا
ويشعُرُ روحي بأني شعاعٌ لكوكبِهِ راحَ يَدْنو دُنُوّا
وأنّي فَرْعٌ "دَنَا فَتَدَلّى" وضعفي بقوةِ أَصْلِي تَقَوّى
فيشتدّ بَأْسي، وأرفع رأسي وتسجدُ نفسي فتمتَدّ جَوّا
وأرقى... وأرقى لآخذَ نَظْمِي مع النجمِ، بل فوق نجمٍ علوّا
ويحلق بنا الشاعر عمر بهاء الدين الأميري في سماوات الحب المحمدي ليحوّل هوى رسول الله صلى الله عليه وسلم دواء للقلوب العليلة، وطبّاً للأسقام المهولة. يقول في قصيدته الرائعة (الهوا دوا) بعد عارضٍ صحيٍ أَلَمّ به فجأة وهو في المدينة المنورة:
تصاعد ضغطُ الوجدِ فانخفضَ الضغطُ وريعَ (خاف) الطبيبُ البَرُّ واضطربَ الرَهْطُ
وقالوا: تَلَبَّثْ، قيل: قد حَجَزوا له فَرَدَّ وجيبُ القلبِ: إياك لا تخْطُ
فإنكَ تشكو الذنبَ والجذبَ والجَوَى وأحمدُ معطاءٌ، وأنتَ له سِبْطُ
تعالجْ به، زِدْ في الهوى، فالهوى دوا علاجُك فرطُ الحبِ، لا الحَبُّ والنَّقْطُ
ولا، لا تغادر روضة الطهر والسنا فكم في ظلام الذنب من نورها وخط
لها نفحاتٌ فأسالِ اللهَ فَيْضَها بلهفةِ حبٍ إن محضَ الهوى شَرْطُ
لقد أَجْدَبتْ هذي القلوبُ وأَمْحَلَتْ وبالحبِ فوقَ الطِبّ يستخصبُ، والقَحْطُ
ومَنْ يَنْتَسِبْ يَشْرُفْ، ومن يَقْتَرِبْ يَنَلْ جَدَا الله (عطاء الله) والقُربى هي الكَرَمُ الفَرْطُ
فقلتُ: أجلْ رُوحي ورَاحي ورَاحتي هَوَى المصطفى، لا لَنْ أُفَوِّتها قَطُ.
* * * *
- وشرع رسول الله أصلٌ مُؤزَّر:
ولما منع الطبيبُ الشاعرَ الأميري المريض من مغادرة مكانه في الطابق الثامن في الفندق المشرف على المسجد النبوي، كان يطل من عَلٍ على مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقول عن نفسه: وأما قلبي فكان يستشعر خافقاً دامعاً أن المقام الأطهر هو الذي يطل عليه :
أُطِلُّ على روضِ الرسولِ ولا أرى لعافيتي من أُنْسِ روحي به أَوْلى
وأنَّ رسولَ اللهِ أَعْلى مَنَازلاً وأَرْقى من الأبعادِ في الملأِ الأعلى
وماذا ارتفاعُ المرءِ في الأرضِ أَذْرُعاً إذا جوهرُ الإصعادِ لم يكنِ الأَصْلا
على أنه بالمصطفى وبحُبِّهِ وبالنسبِ الأعلى وبالشِرْعةِ المُثْلى
لَيَسْمو ، ويَسْمو الحرُّ وهو لِرَبِّهِ عُبيدٌ، وربُّ العالمين هَوَ المَوْلى
هو اللهُ عزَّ اللهُ جلَّ جلالُه تباركَ سُبْحاناً تَقَدَّسَ واسْتَعْلى
وأنَّ رسولَ اللهِ صفوةُ خلقِهِ وأسوتُه الأعلى ونِبْراسُه الأَجْلى
ومَنْ يتبعْ هديَ الرسولِ به اهتدى ومَنْ يَبْتَدِعْ في شَرْعه فَلَقَدْ ضَلاّ
وشرعُ رسولِ الله أَصلٌ مُؤَزَّرٌ وقد جعلَ العَلاّمَ تَفْريعَه العَقْلا
جُزيتَ رسولَ اللهِ أفضلَ ما جَزَى وأكرمَ ربُّ العالمين وما أَوْلى
أحبُّك لا أُحصي ثَناءً على الذي حَبَاك الهدى دِيناً، وزَانَ بك الرُّسْلا
وحَيّاك في أمِّ الكتابِ مُسَلِّما عليك وصَلَّى، فالوجودُ بِذا صَلَّى
أُحِبُّك حُبَّ الطفل يُذْنِبُ مُقْبِلاً على أَبَوْيهِ وهو يَلْتَمِسُ الفَضْلا
* * * *
- يا مَن بعثت مسدداً ومؤيداً:
وفي قصيدة (الإسلام وكفى) يتألق الشاعر عمر بهاء الدين الأميري في مدح المصطفى صلى الله عليه وسلم تألقاً عظيماً، ويسابق بمدحه في هذه القصيدة أمير الشعراء أحمد شوقي في همزيته ( ولد الهدى ) . فكان للأميري معه سجال ومعارضة. يقول لرسول الله:
قلبي وحبُّك للقلوبِ شفاءُ بِهَواك يَخْفِقُ والهوى استِهْداءُ
يا مَنْ بُعِثْتَ مُسَدَّداً ومُؤَيِّداً ومُحَمَّداً وزَكَتْ بك الآلاءُ
الجاهليةُ، ظُلمُها وظَلامُها بك بُدّلتْ أيامُها السوداءُ
وتألقتْ من بعدِ حِلْكَتِها الدنى بمكارمِ الأخلاقِ فهي سناءُ
لم تَأْتِ بِدْعاً بل أتيتَ مُصدِّقاً ومُهَيمناً، فَعَلَتْ بكَ العَلْياءُ
اللهُ أكملَ دينَه بكِ وارتقى وأَتَمَّ نِعْمَتَه... وعَمّ حِباءُ
في أمةٍ وسطٍ وقومٍ مازَهم (ميزهم) خَلاّقهم فهمُ هم، الشهداءُ
وجُعلتَ أنتَ شهيدَهم ومجيدَهم طُوبى لهم، فهم بك السعداءُ
أَبْرَمْتَ أمرَ اللهِ عَدْلاً مُحْكماً في الكون فاتزنتْ بهِ الغَبْراءُ
قِسْطاسُهُ يَسَعُ الوجودَ بفضلِه حَجِدَتْه، أم شهدتْ به الأعداءُ
إنصافُه للخلقِ فيه سَجَاحةٌ وسَماحةٌ ومُروءةٌ وإخاءُ
المصطفى البَرُّ الأَمينُ بنبلِهِ وبفضلِه والأسوةُ المِعْطاءُ
ولأنتَ سيدُ خلقِهِ بك كُرِّمَتْ كلُّ البرايا وازدهى الحُنَفاءُ
الوحيُ وحيُ اللهِ أنتَ مكانُه وبيانُه وصراطُه الوَضّاءُ
قرآنُه يهدي لأقومِ منهجٍ في العالمينَ وآيُهُ غرّاءُ
* * * *
- إليك يا رحمة للعالمين:
وأخيراً يصل بنا المطاف السريع في ربوع رياض شعر الأستاذ عمر بهاء الدين الأميري إلى قصيدته (يا رحمة العالمين) التي صرفها إلى جناب المصطفى قائلاً:
إِشراقُ حبِّك في قلبي له طَرَبُ كأَنّما خَفْقُ قلبي منه تَرديدُ
وفي خَلايا كيانِ العقلِ منك سَنَا والعقلُ كلُّ كيانِ العقلِ تمجيدُ
يا خاتمَ الأنبياءِ الحقِ يا مَدَداً غاثَ البرايا ووحيُ اللهِ تسديدُ
يا مصطفى واصطفاءُ اللهِ منزلةٌ فوقَ الزمانِ لها في الحَمْد تأبيدُ
يا مَنْ بِعِزتِهِ في اللهِ مُتَّضعاً (متواضعاً) ذَلَّتْ وخَرَّتْ له من أوجِها الصيدُ
إليكَ يا رحمةً للعاملين ويا عيدَ الوجودِ الذي ما مِثْلُه عيدُ
إليكَ في يومِ ذِكراكَ الذي نَضَرتْ من يُمْنِ طلعتِهِ في مَحْلِها البيدُ
إليكَ يا قدرَ اللهِ العليمِ ويا أمراً حكيماً وللهِ المقاليدُ
أُزجي مشاعرَ روحٍ صِغْتَ وَهْجَتَها شعراً له في ضميرِ الدهرِ تَغْريدُ
ومن فيوضِك مازالتْ ومابَرِحَتْ تُغْذَى النفوسُ وتُسْتَوحى الأناشيدُ
ومَنْ يَصُغْ لك شِعرَ الروحِ كانَ له من سِرِّ روحِك تأييدٌ وتخليدُ
* * *
بورك فيك أيها الشاعر المحب المؤمن الذي غرّد طويلاً في مديح رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الصفحة السابقة
